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泸沽湖四周崇山峻岭,一年有三个月以上的积雪期。森林资源丰富,山青水秀,空气清新,景色迷人,泸沽湖被当地摩梭人奉为“母亲湖”。也被人们誉为“蓬莱仙境”。   泸沽湖风光秀美,碧波荡漾,青山四合。独木舟为湖区主要交通工具。泸沽湖畔居住着摩梭人,至今仍保留着母系社会的生活方式,男不娶,女不嫁,各自居住母家,建立偶居的婚姻关系,独特的“阿注”(意为朋友或伴侣)走婚习俗为国内各民族所少见。被人们称为“奇异的母系王国”。
 
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吉意溶洞
吉意溶洞位于宁蒗县城至泸沽湖之间的吉意自然村后山沟里,距离县城45公里,距离泸沽湖25公里处,从主干公路到溶洞口仅3公里,乘车经过吉意村,到达冬瓜林前的停车场,徒步沿人工湖行进,在清澈如镜的湖水边漫步,一股股甘甜清爽的山风拂面吹来。走完沿湖路,步入小峡谷栈道,在蜿蜒的栈道上顺河而上,脚下潺潺流水中游鱼可见。走出峡谷栈道,一片开阔地呈现在前面,四面山上阔叶梨树成林,到秋冬时节一片火红的红叶映红整个山
2007/8/8
母亲湖的故事
静,是泸沽湖的主旋律。站在湖边,只有山风一阵又一阵。从那座绿色的小岛上,歌声又飘来了,歌声是那么深沉,那么缠绵,一缕缕浸透了母爱的凉荫,贴着湖面飘来,飘来。似乎,山是山,水是水,天是天,又似乎山不再是山,水不再是水,天已经空了,都化成了一股歌的溪流,情的浪花。湖岛上的白塔在万绿丛中,凝然不动,湖畔的村庄也是静谧的,我静静地品味着这一片听不清歌词的音符,好似听一支母亲哼出的古歌。不必听歌词,有时旋律
2007/8/8
女神的传说
狮子山,是永宁人的叫法,因为从永宁坝子东望,它像一只卧狮,昂首前望,雄伟壮丽,故名狮子山。但是,因为当地摩梭人流行走婚,实行母系制,当地的山山水水,都打上了女性的烙印,最大的湖为母湖,最大的狮子山叫“干木“,”干“为山,”木“为女,合起来为女山或女神山。  干木山又称狐山,高3993米,由石灰岩构成,北部为火山岩,中间和西北均为洼地,即火山口,民间认为它像征女阴,故称女山。  关于干木山,有一个生
2007/8/8
男女共浴热水潭
泸沽湖西北面数公里处,有一露天温泉,俗称“热水潭”,又名“瓦汝尔苦”(温泉)。泉水由山脚岩缝间流出,泉水流量大,四季清澈,水温适宜,洞口有池,能容百人洗浴。农闲时节,周围四方的摩梭、普米等男女老少常骑着马,着盛装,带着鸡、蛋、肉、苏里玛酒等丰盛的食物,到此野餐露宿,洗浴温泉。    摩梭人洗温泉浴方法特别。浴前先美餐一顿,然后持酒一壶,边浴边饮,直泡上数小时或整日整夜,使皮肤由平变皱,再由皱变平才
2007/8/8
风流女神洒泪成湖
美丽的湖来自何处?摩梭人有一动人的故事。 相传摩梭人尊崇的格姆女神不仅容貌美丽,而且十分风流,从不甘寂寞。她和泸沽湖境内的“瓦汝卜拉”男山神长期阿肖关系,但又和周围的“瓦哈”、“阿纳”、“则枝”、“后龙”和盐源县境内的公母山等建有临时阿肖关系。格姆女神和男山神幽会时,只能在天黑之后,鸡鸣天亮前进行,否则就要受到天神的刁难。有一次,格姆女神正与则枝男山神偶居,被她的长期阿肖瓦汝卜山神发现,瓦汝卜拉山
2007/8/8
日月河、开基桥
日月河,又称日月坪。位于永宁乡政府附近向西南1公里处。在开基桥上游800米处,顺河呈左右两边扩展的宽阔草坪地上,是元世祖忽必烈南征大理国路经永宁时,屯兵休整的地方。忽必烈南征大胜北撤时,在此附近修建石拱桥,以示对当地百姓大力支援的回报,并命名桥为“开基桥”,寓意为从此开创百业根基。以后当地人视这里为吉祥,成功之瑞地,凡是有摩梭人出远门、赶马经商、到西藏学经受戒等重要外出旅行的,都要按例在此住宿集中
2007/8/8
夜合晨离的走婚习俗
千百年来,川滇交界处,包围在重重叠叠群山中泸沽湖周围的摩梭人村寨,于湖光山色中不变的是摩梭人稳固的母系大家庭和古老的“走婚”习俗。这里因此被海内外专家学者称为“地球上最后的女儿国”和“人类母系社会文化的活化石”。  潮涨潮落,在工业化进程日益加快的今天,“女儿国”依然自信,自信的摩梭人已然自如行走于现代与传统中。  摩梭人在云南省主要聚居于丽江市宁蒗彝族自治县,至今摩梭人在宁蒗县永宁乡泸沽湖周围定
2007/8/8
走进女儿国
古典名著《西游记》在第54回“法性西来逢女国,心猿定计脱烟花”中向人们描述了古时一个神秘的国度——女儿国。书中曰道:“话说三藏师徒别了春舍人家,依路西进,不上三四十里,早到了西梁国界。唐僧在马上指道:‘悟空,前面城池相近,市井上人语喧哗,想是西梁女国。汝等须要仔细,谨慎规矩,切休放荡情怀,紊乱法门教旨’。三人闻言,谨遵言命。言未尽,却至东关厢街口。那里人都是长裙短袄,粉面油头,不分老少,尽是妇女。
2007/8/8
神秘的女儿国
第一,世系按母系计算   母系亲族的世系是以母系血缘关系为纽带的,由母系计算,即由祖母传给母亲,由母亲传给女儿,依此类推,无一例外。当地谚语说: “无男不愁儿,无女水不流”。 “生女重于生男,女儿是根根。”   妇女在母系亲族中所以重要,就是因为她们关系到母系亲族的兴衰存亡。有女继承人,母系亲族就能存在和发展,否则,就面临绝嗣的危险。所以,人们对母系血缘是极其重视,谚语说:“妈妈的话好听,别人的话
2007/8/8
走婚
第一,通婚有一定范围   走婚虽然来去自由,具有原始群婚的特色。但是,它有着一定的范围,即基本保留了氏族外婚制的原则。  最初实行的是“尔”之间的氏族外婚制,即同一个尔的男女之间不能通婚而是在不同的尔之间进行婚配。也就是说,外氏族的男子到本氏族找女子过婚姻生活,本氏族的男子去外氏族寻找配偶。  随着尔的发展,每个尔又分裂为若干“斯日”——女儿氏族,通婚范围也随之发生了变化,出现了斯日外婚制。同一斯
2007/8/8
神奇的格姆山
泸沽湖水清岛美山更灵秀。群山之中尤以格姆女神山为人们喜爱。格姆山,汉语称狮子山,位于宁菠县永宁坝与泸沽湖之间,南北长8公里,东西宽6公里。南高北低,褶皱紧密,灰白色调鲜明,同名主峰海拔3754米,高出湖面1000米左右,酷似一头狮子,俯视着泸沽湖。格姆一词原是藏语,全称为探览斯根格姆。探览意为通向涅馨移花接木之路,斯根意为狮子,格姆意为高大的女子。摩梭人取高大的女子词义而称格姆山(女神山),并沿用
2007/8/8
格姆山--女神山
关于格姆山的成因,当地民间流传着一个动人的神话故事。  传说泸沽湖一带早先没有山,而格姆女仙经常和众男山神夜里从北方飞来湖里洗澡,谈情说爱,雄鸡报晓时又飞回北方。某夜,众男山神等候了很久,梅姆女仙姗姗来迟,他们正要嬉戏,可是雄鸡报晓,东方发白,他们飞不回去了,于是格姆便流落在泸沽湖畔,变成了现在的格姆女山;众男仙则簇拥在她的周围,分别变成了哈瓦男山、则支男山、阿沙男山等。还传说格姆女神很善良,她经
2007/8/8
摩梭人最热闹的节日--转山节
要了解泸沽湖,从摩梭人最崇拜的女神———格姆女神入手就是最佳选择了。农历七月二十五日,传说中格姆女神的诞生日,摩梭人最热闹的节日———转山节,为好奇的游人展现她最原汁原味、最神秘而美丽的民俗风情。   农历七月二十五日,传说中格姆女神的诞生日。当天空泛起鱼肚白,摩梭青年男女从四面八方汇聚于格姆山前,祭女神、转山、打跳、对歌,夜宿湖畔。青年男女乘机结交“阿肖”(情人)。这是摩梭族一年中最热闹的节日,
2007/8/8
扎美喇嘛寺
扎美寺位于永宁乡皮匠街西北的古尔山脚下,现为云南省重点文物保护单位。由明代西藏噶玛巴活佛始建,原属噶举派寺院。相传白教祖师噶玛巴巡视西康,途经永宁,得知寺之所在地摩梭语称为扎美戈,音译恰巧是藏语和平之意,便决定在此建寺。清雍正年间扩建,改宗格鲁派,现属格鲁派(黄教)寺院。该派创始人宗喀巴的宗教理论称为甘丹必鲁,简称甘鲁派,后演变称格鲁派,意为善规(或善律)派,以该派倡导严守戒律而得名;又因该派僧人
2007/8/8
祭祖女神会
每到新年,喇嘛们便要举行一个祭祖格姆女神的活动。过去,在格姆山下有一女神庙,供奉着一位女神.藏语称作“巴顶拉姆”,摩梭人称为“格姆女神”、到那天,永宁地区的所有喇嘛,在寺院方丈的带领下,盛装骑马,来到格姆山下,念诵经典,烧香祈祷、所烧香火的浓烟综绕到山上,使整座山云裹烟绕,十分神秘;又吹长号沙呐,连及诵经之声灌满山谷。念完经后,喇嘛们在神龛前列队,面对女神像,齐声祈祷。女神像刻在一块方板B 上,女
2007/8/8
送喇嘛赴藏会
5月8日,为欢送喇嘛进藏求道举行仪式、凡是格楚喇嘛在家学习藏文经典,已满五六年,要到拉萨求达赖喇嘛受戒。  每年5月初。约有30来个格楚喇嘛进藏受戒.这些喇嘛事先要准备旅费、行李、帐幕等,在日月和住宿一夜。亲友们也将在日月和与他们饯别。要进藏的喇嘛在出发前一天的早晨 在日月和搭起帐篷、围成一圈,形成幕城、幕中布置华丽,互相竞赛。帐幕的中心设一经桌,桌上摆水果瓜籽之类,亲友们拥围着喇嘛席地而坐,叙离
2007/8/8
跳神会
正月初八,是永宁喇嘛寺跳神的日子.正月Z初七,肯布就要召集所有喇嘛回寺,分派跳神会期的任务和相关的职务、初八的早晨,活佛宣布会开始,顿时,大号向四合的青山吹起,鼓声响起,诵经声喧腾起来 把节日的召序幕拉开了。  各村各寨的男女老少,备好香火,成群结队,纷纷涌向喇嘛寺.  约上午8时,大活佛率领众喇嘛,身披红色袈裟,头戴黄色鸡冠帽,摇皮鼓,依着鼓声,诵起经典“嘱唱”的声浪拌合着各种法器的喧嚣直冲云宵
2007/8/8
降神会
10月26日,是永宁喇嘛寺降神的神会。早晨,肯布便召集全寺喇嘛聚集在佛殿里高声诵经,佛殿前方放置一张雕龙画凤的木桌,护丁巴(降神活佛)跪在佛前,念神咒,请护法神附体,咱哺絮语.活佛和肯市也虔诚礼拜.他就用拉萨藏语,叙述过去和未来之事。叙前生,说来世,作为神的代言人,感知和预卜各种事情,场面森然而有趣。土知府的官员们也静候一侧,静听神人旨意,虔诚膜拜,并决心效行。  一会儿,护丁巴神情异常,似有神灵
2007/8/8
阿夏婚姻
摩梭人的婚姻形态,总是以它的神秘面纱,唤起许多文人墨客以及社会各界普遍的兴趣,有的认为它的存在是人类历史文化最文明的精华,也有的将其与人类历史发展最原始最落后的古代群婚联系在一起。总之,摩梭人文化,特别是其婚姻形态已经引起全球范围的极大兴趣和关注,我不想评说论道其文明精华与历史糟粕,只想把这种婚姻形态的存在形式和内部环节加以阐述,介绍给亲爱的读者,以便你在泸沽湖旅游中得到必要的帮助。   一般地说
2007/8/8
追求异性的手段
每个民族都有自己的隐私和秘密社会。对于摩梭人来说,走婚是公开的秘密,但是某人与谁走婚,有多少走婚对像,以及走婚中所发生的纠葛,就是不愿公开的秘密了,这是调查走婚难点之一。其次,由于建国后有些人极力推行婚改,把摩梭人已经整怕了,上边人一下来,群众就认为是婚改工作队来了,包括我们在内。因此,他们对我们都敬而远之,即使有交谈,也是谈一不谈二,真真假假,丈二和尚摸不清头脑。   在调查中发现,摩梭人善于唱
2007/8/8
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