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泸沽湖四周崇山峻岭,一年有三个月以上的积雪期。森林资源丰富,山青水秀,空气清新,景色迷人,泸沽湖被当地摩梭人奉为“母亲湖”。也被人们誉为“蓬莱仙境”。   泸沽湖风光秀美,碧波荡漾,青山四合。独木舟为湖区主要交通工具。泸沽湖畔居住着摩梭人,至今仍保留着母系社会的生活方式,男不娶,女不嫁,各自居住母家,建立偶居的婚姻关系,独特的“阿注”(意为朋友或伴侣)走婚习俗为国内各民族所少见。被人们称为“奇异的母系王国”。
 
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摩梭人丧仪全过程
很早以来,摩梭人就实行火葬,但凶死的人先实行土葬,两、三年后再补行火葬,不拾骨灰,公共墓地也没有他们的份儿。没成年的人死了,我个地方掩埋就算了事,不起坟堆,不举行仪式,没有随葬品。这是由他们的信仰所决定的,认为这些死者年龄太小,灵魂还没有长成。同时也是与其所盛行的成了礼相适应的,没有举行成了礼的人还没有成为氏族的正式成员,所以死后也不能葬到氏族的正式墓地里去。  摩梭成年人丧葬仪式相当复杂,少者一
2007/8/8
摩梭人结婚仪式
泸沽湖摩梭人实行结婚的不多,但是仪式比较复杂,主要是受其他民族影响所致。我们在调查期间曾参加几次婚礼,并且进行了有关访问。结婚仪式分五个程序:   订婚   贵族娶妻和农奴中间的包办婚,都要请媒人说合,永宁称媒人为“母一黑”;左所称“媒黑”;前所称“戛未”;拉伯乡称“戈普”。媒人可以由男人担任,也可以由女子担任。媒人要能说会道,善于交际,一可代表男方向女方说亲,二能当证婚人。当地有句俗语:“没有母
2007/8/8
摩梭人的鬼神世界
“八百神,三千鬼。”  “天上有三十三神,地上有二十八神。”   这两句谚语说明信仰对象是很多的,数也数不清。其中分天上地下,或分善恶,也就是有神鬼之分。不过这样划分也是晚起的,起初,鬼神是不分的,也没有善恶之别,诸神平等,这是一种朴实的原始信仰,后来才出现了主神与次神,神与鬼的分野,在鬼神世界中,由二界信仰发展为三界信仰——天、地、人之分。     天神类   天神类指以天神为主的天体崇拜对象,
2007/8/8
独特的房屋与服饰
房屋为木结构,四壁用削过皮的圆木,两端砍上卡口衔接垒制而成,俗称木摞子或木楞子。上面盖的是四尺左右长,七八寸宽的木板,俗称黄板,一般是两块中缝上压另一块黄板,再压上石块,不会漏雨,冬暖夏凉。   女性,下穿百褶裙,裙布要用二丈八,多的达三丈多,虽费布,但经久耐穿耐寒。裙子中间,用彩线绣上一些花边。传说,不绣上这道花边,死了会迷路。妇女的首饰也十分讲究,头上加假发辫,以牦牛尾作假辫,配上彩珠串,尾部
2007/8/8
独木舟和羊皮船
摩梭人世居山林,交通是不方便的,便是山区有山区的交通工具,人背、马驮,缺少车辆。同时,当地有一个庞大的沪沽湖,人们又善于舟揖,其中湖区用独木舟,金沙江、冲天河沿岸则使用羊皮筏。水上的运输工具也不少,有木筏、独木舟、羊皮筏和木船多种。 木筏是以松木杆编制的,长约两米左右,宽约170厘米。主要应用在沪沽湖和金沙江地区。  独木舟有两种:一种是由一根整树干挖制的,长约三米多,宽80厘米,能载两、三人,或
2007/8/8
幽幽猪槽船
猪槽船和摩梭人的生活有着不解情缘,这是用一根粗壮的圆木镂空,两头削尖而成的独木舟,其状如一只长长的猪槽,因而得名。泸沽湖藏在深山,又长期与世隔绝,湖中唯有猪槽船来捕鱼、载人和动物。那一叶小舟,似来自远古,幽幽飘荡在泸沽湖上,描绘着摩梭人的独特风韵。    说起猪槽船,还有一段这样的来历。很久以前,泸沽湖还是一片低洼的盆地。那里有9个村寨,周围都是莽莽森林,土肥草美。山岩下有一个涌泉的溶洞,四季清泉
2007/8/8
永宁温泉
永宁乡位于宁菠县西北部,由永宁坝子、泸沽湖滨、金沙江峡谷台地三部分组成。永宁坝子四面环山,海拔2640米,面积41.23平方公里,盛产稻谷、玉米、养麦、白瓜子,是云南省内水稻种植海拔最高的坝子之一。  永宁旧名楼头殿、答蓝,摩梭语称吕底,意为休息的地方,宋末忽必烈南征大理经此,始定名为永宁,寓永远安宁之意。唐代以前主要为藏族居住地,今主要为摩梭人、普米族聚居。永宁为历史上茶马古道要冲,当地几家大富
2007/8/8
比依仙人洞
位于宁蒗县城北42公里处的红桥乡黄腊老行政村比依自然村,与泸沽湖仅一山之隔,同在一条旅游线上。该洞系岩壁上的天然石洞,是一种岩溶(国外叫喀斯特)地貌。由于石灰岩内含碳酸钙,容易被含有炭酸性的地表水、地下水溶蚀,而形成石林、峰林、石笋、溶洞、地下河流等地形,这种特殊的地形统称岩溶地貌。经过千百万年地下水的运动,可将地底的石灰岩溶蚀成许多大洞,有的曲折深奥,方广数里。而地表溶解了石灰石的水沿着洞顶裂缝
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