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  摩梭人的鬼神世界
 
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   “八百神,三千鬼。”
  “天上有三十三神,地上有二十八神。”
  这两句谚语说明信仰对象是很多的,数也数不清。其中分天上地下,或分善恶,也就是有神鬼之分。不过这样划分也是晚起的,起初,鬼神是不分的,也没有善恶之别,诸神平等,这是一种朴实的原始信仰,后来才出现了主神与次神,神与鬼的分野,在鬼神世界中,由二界信仰发展为三界信仰——天、地、人之分。
  
  天神类
  天神类指以天神为主的天体崇拜对象,其中天神较为突出,对天上的星辰、风雨也虔诚崇拜,当地天旱必求雨,由达巴或喇嘛主持,他到湖边或井旁念经,插祭牌,木牌上绘有鸟、牛、猪、獐、蛇、狮子等,把这些动物献给龙王,祈求龙王降雨,解除灾害。达巴举行的退风雹仪式也是此类信仰。达巴还根据日月出没确定方向。每方都有一个神灵,其中东方为金,白色;西方为木,黄色;南方为水,蓝色;北方为火,为红色;中为土,为黑色。号称五方神。近代达巴帽子上的神即是五方神。

  山神类
  摩梭人对山神十分虔诚,当地有句谚语:“狩猎敬山神,打鱼敬海神。”
 传说在日出的地方有一座大山,称“雄吉山“,生活着许多仙女,如果姑娘去过”雄吉山“,她们也会美丽动人,像神女一样。此外是崇拜干木山,为女神形像。 水神类 摩梭人称水神为水龙神。

  动植物类
  摩梭人最崇拜“衣亦格尔“,即鸟神。传说该神居森林,是猎人的保护神,后来摩梭人从狩猎过渡到放牧,”衣亦格尔“又成为游牧之神;再往后,该族从事农耕,该神又成为主宰雷雨的天神。狗是摩梭人的恩人,曾同人换过岁数,所以不能骂狗,不吃狗肉。
  植物崇拜较少,山上有一种马桑树,传说树上附有许多精灵,时常来村内作崇,使人生病。
  还有一种刺香树,有味、有毒,也导致生病,当地达巴有一种《瓦布》经,就是祭祀刺香树的。

  祖先类
  摩梭人的祖先神,包括女始祖、女神、氏族祖先,不久去世的长者,但是一般没有偶像,只以一供台为祖先像征。祖先供在两个地方:一是大小床之间,有一案,把祖先生前喜欢的碗、筷放在桌子上;一是锅庄石。每天盛些食物,也就是说,平时每餐必祭,祖先与家人共同进餐。 人造物类   此类信仰也不少,比较突出的是门,认为门有门神,有四位神守着大门,上为鹏鸟,左为牦牛,右为老虎,下为狮子。   灶神是摩梭人的主要神灵,原来是以泥巴塑造的,但是八、九十年代后,沿海地区已经不供,或者多为布绘神像,但在屋脚乡还普遍存在泥塑的灶神像。

  性器信仰
  摩梭人对性具有一种特殊的信仰。   他们以山川、岩穴、洞窟为女性性具,如永宁把干木山洼为女阴。
  男性性具也受到崇拜。如永宁南有一座达坡山,就被视为男根像征;左所达孜祖村后,有一个山洞,洞内有一柱状石,就被男性性具化了,木里大坝乡有一个鸡儿洞,内有一柱状钟乳石,当地居民就经常祭拜。大嘴村有一对公母石,也属于此类信仰。

  鬼魂类
  摩梭人对鬼有一定解释,本家死者的亡灵皆为鬼,其中有两种:一种是正常死亡者,归入祖先,是善鬼;另一种为野鬼,这些鬼不是正常死亡的,祖先不收留他们,四处流窜,统称凶死鬼。具体又称吊死鬼、难产鬼、溺死鬼等。还有一种是“比初“,指外族、外姓鬼,专门作崇,统称恶鬼。

来源:束河古镇网 日期:2007-8-8

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