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  摩梭人结婚仪式
 
关键词:泸沽湖,风景名胜 浏览次数:           ★★★ 加入收藏收藏 打印此文打印 
  泸沽湖摩梭人实行结婚的不多,但是仪式比较复杂,主要是受其他民族影响所致。我们在调查期间曾参加几次婚礼,并且进行了有关访问。结婚仪式分五个程序:

  订婚
  贵族娶妻和农奴中间的包办婚,都要请媒人说合,永宁称媒人为“母一黑”;左所称“媒黑”;前所称“戛未”;拉伯乡称“戈普”。媒人可以由男人担任,也可以由女子担任。媒人要能说会道,善于交际,一可代表男方向女方说亲,二能当证婚人。当地有句俗语:“没有母一黑,就不会有婆娘。”也就是说必须有媒人才能订婚和证婚。    当某一个家庭看中哪个女子时,先请媒人前往说合。这项工作十分棘手,相传过去媒人说成一件婚事,要“穿破九双鞋,拄烂九根拐杖“,经过三回九转才能成功。说亲时,媒人必须携带一些礼物,如女子的衣服、裙子、包头、首饰、茶、酒、猪膘、银圆、果盒等,到女家后把它们供在锅庄前面,然后进行说亲。头一次女方拒不表态。媒人再去第二次,女方还是不吭气,媒人只好把礼物带回来。媒人还要去第三次,如果女方对男方的彩礼和小伙子感到满意,可以留媒人喝酒,收下送来的礼物。主人与媒人一打开罐罐酒,就表示接受男方求婚,把女儿的婚事订下来了。

  请女方家族吃酒
  订亲以后,必须请女方家族的老人批准。媒人要带着麻布、银子和猪膘、罐罐酒、鸡、肉等食品到女方,首先把麻布和银子放在锅庄前面,称“初斗搓”,即祭锅庄的意思;然后把女方“斯日 家族的老人或家长请来赴宴,边吃酒,边议婚事,否则同家族的人要加以干涉,说“你们把姑娘卖了,都不打声招呼,让姑娘吃苦了,这可不行。”在这次酒宴上,要确定婚期、开支和请客的规模。
 
  送彩礼
  当地摩梭人称结婚为“楚咪遂”,汉意为“讨媳妇”。有些地方称“卖女人”,娶妻之家称“买媳妇”。所用彩礼很重,种类较多。他们称彩礼为“出突企”,要五百个光洋,另外还要骨头钱四、五百个光泮,肉钱要三百个半开。如女子人才出众,漂亮能干,家里有声望,男方必须出大量聘礼。其中的彩礼可分为五等:
  第一等彩礼:有9匹马、9匹牛、9两银子、9件布,此外还有奴婢等。这种彩礼流行于土司之间。
  第二等彩礼:有7匹马、7匹牛、7两银子、7件布。
  第三等彩礼:有5匹马、5匹牛、5两银子、5件布。 以上两种彩礼流行于头人之间。
  第四等彩礼:有3匹马、3匹牛、3两银子、3件布。
  第五等彩礼:有1匹马、1匹牛、1两银子、1件布。
  以上两种流行于百姓之间。
  这种彩礼称“送姑娘钱”,又称大礼。一般人家是支付不起的,因为花费甚大。俗称“女子八百,男子三千”。拉伯措洛古的商人棒补歌沙娶阿楂为妻,所出姑娘钱很多,有骡子1匹、牛1头、大洋100元。姑娘钱相当于汉族的彩礼,是买卖婚的反映。     在送大礼过程中,女方要请达巴来,共同祭祀祖先,报告将把姑娘嫁往异氏族一事,否则祖先会刁难活人。

  迎娶
  事前请达巴占卜,选定迎亲日期。迎娶那天清晨,男方要事先选派三、四个人,其中一位媒人、一位儿女双全的老妈妈、两位伴娘、一位精明强悍的小伙子和一位牵马人。他们出发时,必须牵上马,带上新娘的衣裙和其他礼品,偷偷潜入女方村落,在一户亲友家里隐藏起来。等到天色微明的时分,小伙子就要敏捷地爬上女方的院墙上,大声叫喊说: “XX,快起来吧, 你已经是XX家的人了。 快点动身吧, 他们在村外迎接你呢。”
  喊完以后,他跳下墙就跑。头天晚上女方也请几个美丽健壮的伴娘,事前躲在院落里,听到喊声就一跃而出,追赶那个小伙子,如果小伙子被抓住了,女方的伴娘们可以拳打脚踢,撕烂或扒下他的衣服,向他身上泼水,用松针刺痛他,等等。小伙子只能委曲求全,同时也想借拖延时间。其他迎亲者趁混乱之际,与女方家长巧妙配合,把新娘接走。
  接走新娘也有一个曲折而生动的过程。在迎娶的当天清早,女方家长假装让女儿出去背水,这正中了男方迎亲者的埋伏。迎亲者拦住新娘后恳求说:“舅舅家请你去喝酒,跟我们走一趟吧,我们给你做伴。”迎娶的老妈妈和伴娘则连推带拥,将新娘引到房东家,替她梳洗打扮,换上新衣裙,最后由牵马者抱上马,众人簇拥而去。这时,女方村里的老妈妈都出来送行,向新娘赠送腊肉、茶叶等礼物,男方代为收礼。
  在送新娘的活动中,新娘的父母不亲自送行,但是新娘的兄弟必须陪伴前往,他们无论年龄大小,都受到男方的尊重。拉伯乡迎亲那天,由男方带上食品,款待女方的来客,故曰:“嫁姑娘不赔本,烧起锅儿等。”男方要在途中相迎,并且为新娘佩带包头珠串、披毡、手镯、戒指和耳环等装饰品。然后由男女双方陪伴,送往新郎家里。     新娘到达男家拒不下马,并且装出反抗的神态。据说如果新娘先骑马冲进大门,她就占了上风,否则就是男子占了上风。因此,新娘要扬鞭击马,调转马头。于是,男女双方出现了你争我夺,相持不下的局面。当新娘驱马直入大门努力失败后,她更拒不下鞍,必须由男方的牵马者把新娘抱下来,并奉献给她二、三十元“半开”。这时,她又坐在地上,大哭大闹,她的姐妹则从旁加以劝解。在金沙江包罗村,我们曾看到一次结婚仪式,其中特别引人注意的是有一种“质间怕马”,又称西番的怨歌,是从外族学来的,由伴娘和新娘对唱。其中有这样的词句:
   新娘:“我坐也不想坐,睡也不想睡, 远山远水我不愿意去, 离妈别舅我不嫁给。”
  伴娘:“我们三人一条心,身体分别心不离,但愿请神保佑你,嫁到一个称心如意的好地方。” 经过上述种种周折以后,新娘才安定下来,开始吃酒仪式。
  在吃酒仪式开始时,请一位达巴主持,杀一只白羊祭祀祖先,说:“主人家的儿子,今天迎来一个漂亮的媳妇。新娘聪明能干,百里挑一,出门能犁地,在家能织布,让她永远住在家里。“富裕的家庭也有杀牦牛祭祀祖先的。
  这时。主人家要把许多牛羊皮铺在院子里,客人依次坐在牛羊皮上。牛羊皮以多为富。主人把新娘的舅舅和姐妹奉为上宾,敬酒就是从他们开始的。
  新婚夫妻坐在正房的左侧,由达巴念经,向锅庄、灶神献食品。接着,在达巴的主持下,由新郎开始吃“接嫁饭“,并且主动喂新娘吃。比较特殊的是,食品中必须有公羊或公牛的睾丸。据说二人共食就是一家人了,还能生育后代,繁衍子孙。吃毕,达巴在夫妻两人的脖子上拴五彩线,祝愿说:“今天是吉祥的日子。你俩结为夫妻,要和睦相处,好好干活,这样才有吃有穿,生儿育女。祝你们长命百岁!”
  在结婚仪式中,还有一项是抹酥油,即达巴分别在新娘、新郎的前额抹一点酥油。一旦抹了酥油,新娘就是男方的人了,不能再另找阿注。死后也要葬在男方的墓地上。   在抹酥油以后,达巴送给新娘一张画,其上有四个图案,即水壶、金盒、海螺和虎皮。
  抹完酥油,新娘要在主持仪式者的引导下,抱一下中柱,像征她成为男家的正式成员。接着,新娘、新郎依次向经堂、锅庄、灶神、老人和亲友施礼,各位亲友也向他俩赠送各种礼物,有麻布、包头、帽子、衣服、裙子、鞋、腊肉、盐巴、茶叶等。此时,新娘又佯装欲逃之状,独自冲出门外。新娘手持两块粑粑来到院中,呼唤狗的名字,把粑粑送给狗吃。据说,这个仪式是个感谢狗与人调换的岁数。
  参加婚礼的人,主要是同家族的人,也有同村落的人。大家坐在天井院内,依老中少三辈分坐三排,每排八人一桌。贵族之家要每桌八大盘十二碗菜,主食是粑粑。贫苦家庭仅以茶、糌粑、瓜子待客。凡是同家族的人缺席的,还要请人捎去一份,称“散份子”。这种共食习惯,是过去母系氏族共同消费的一种遗俗,它不仅记录了古老的生产关系,也保存一些过去的一种遗俗,如有时烧粑粑不用炊具,最简单的方法是把面合好后放在火塘灰中烧,在永宁木底箐和金沙江边则用石板烤饼。有的地方先烧热若干拳头大的石块,然后以面把石块包住,片刻以后就能吃了,这些都是比较古老的烧食方法。 
  
   回门
  婚后第三天,新娘必须回门,即回娘家。举行这一仪式时,新娘由新郎的姐妹陪同,拉一匹骡子,驮上送给娘家的礼物。新娘在娘家住三天,娘家一般不办酒,因为他们认为把女儿嫁出去不光彩,不能声张,女儿回门也只能悄悄地加以款待。当女儿回婆家时,娘家要赠送嫁妆,有锄头、纺织工具、布、木箱、衣物。这就是说当地摩梭人是嫁女在前,陪送嫁妆在后。这种风俗可能与抢婚的历史影响有关。我们在托甸乡赫尔甸村曾经亲眼看见过一起回亲仪式。全村男女都云集在新郎家里,吃米酒,送新娘。动身前,婆婆祭锅庄,念道:“媳妇回去,老祖保佑,百顺百利,及时归还。”然后辞别乡亲,有专人牵马,驮着媳妇和猪膘、酒等礼物,向新娘家走去。十月过小年时,女子也要回娘家,给老人送些猪肉。这也是一种回门性质。

来源:束河古镇网 日期:2007-8-8

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