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  跳神会
 
关键词:泸沽湖,风景名胜 浏览次数:         ★★★ 加入收藏收藏 打印此文打印 
  正月初八,是永宁喇嘛寺跳神的日子.正月Z初七,肯布就要召集所有喇嘛回寺,分派跳神会期的任务和相关的职务、初八的早晨,活佛宣布会开始,顿时,大号向四合的青山吹起,鼓声响起,诵经声喧腾起来 把节日的召序幕拉开了。
  各村各寨的男女老少,备好香火,成群结队,纷纷涌向喇嘛寺.
  约上午8时,大活佛率领众喇嘛,身披红色袈裟,头戴黄色鸡冠帽,摇皮鼓,依着鼓声,诵起经典“嘱唱”的声浪拌合着各种法器的喧嚣直冲云宵、殿堂内神灯闪烁。神像威严,擦得提亮的净水碗在火光中闪着金黄的光泽、五颜六色盛装的男男女女,在殿前顶礼膜拜,人群朝神坛祭拜,此起彼伏、这时,一群小喇嘛抬出一幅大画,又有一群小喇嘛抬出一个长木架,架高36丈,宽2丈,把画幅挂在架上,慢慢地把架竖在殿檐前、这幅画中的神叫大黑天神,又称为大威德佛、藏语称为:麻哈格洛大护法神、他头大如筐,眼如铜铸,巨口撩牙,靛青脸色.其貌极为可怖狰狞.他右手执金刚督知 左手执销斧,头戴骷髅合成的帽子,胸前挂着十二骷髅念珠、袒露着腹部.露出肚脐,全身为蓝靛色 但口舌俱赤,掌心脚心也显赤红 脚踏一裸鬼,其鬼披着发,七孔流血。
  下段是七个护法神,或骑黄膘马,或骑青羊,或骑牦牛,或骑白狮 或骑黑马,或驾云 或踏海,这些都是大黑天神的部将。
  上段是五个祖师像,都结你坐于莲花台上。
  在大黑天神的背面,画着赤色的火焰,衬着遥远的云浪。
  画布成黑底 轮廊线条用金粉画出,图中人物栩栩如生,成立体状,这是宗教画派利用透视学的艺术结晶。
  等画架竖起完毕后,所有寺中喇嘛得排列在画前,整齐念诵大黑天神咒经.等经念完,喇嘛退回殿中,香客们都点燃香火,向大黑天神膜拜.
  在大殿的前面,有一块长方形的广场,场地上用红黄白三色画三道竖线,这是跳神之地,线外是观众席.四方八面云集而来的人们;在跳神场外山挤云涌。殿内法螺齐鸣,鸣鸣之声灌满殿堂,法鼓抡响了,铁锣惊响,从殿中跳出一个附牙咧嘴的魔王,戴着狰狞可恶的面具,张嘴怒目,穿着宽袖花衣,跳起独脚舞;左手执三尖叉;打开四门而望,其步伐随着鼓声左旋右转,瞻前顾后。
  忽闻人骨部声,嘎嘎长呜,凄惨悲咽,一会儿如抽泣呜咽,一会儿如叹息悲愤,一会儿如失群候鸟的哀怨,一会儿又如狼嚎远山。骤然间,跳出一群骷髅,其状如猴,他们跳跃着,寻觅着,贼眉鼠眼;随鼓声的缓急或快或慢地翩翩而舞、。
  忽然间,鼓声如惊雷炸响,如狂马扬鬃,法螺如江河咆哮,一群骷髅吓得四处逃窜,继而跳出五s个五方神,所载面具为青黄红黑白五色;其服饰与面具颜色一样,他们各占其方位;翘起脚,跳跃三次,转三转;顿脚、移一步,复顿脚。动作整剂留十件激.整个的伴奏与舞步和谐地表露出—“镇”的意境.戴青面具穿青衣的是东方神,戴红面具穿红衣的为南方神,戴白面具穿白衣的是西方神,戴黑面具穿黑衣的是北方神,戴黄面具穿黄衣是中央神.
  大殿中的号声急转直下。鼓拔之声不绝于耳,五方神急忙退去.鼓钱锣号及骨部法螺在紧张得无以复加之中突然停止,法场上一片空寂,连围观者的呼吸都清晰可闻。空气似乎都凝滞了,那种高潮中的高潮就这样出现,大殿内一片肃穆.
  在过度的宁静中,引出项呐一曲悠然自得的协奏,恰似月夜下的春江在流淌,软软的、绵绵的、凉凉的浸过来.鼓钱之声又从沉淀的深渊徐徐缓缓地升起来。这时,走出一群驼背的、凸腰的、咳皮笑脸的、破脚的、瞎眼的舞者,随着鼓声表演起各种各样有趣的形态,这就是称为“阿勒”的游戏。他们或者装聋作哑,或狂奔乱跳,或倒着衣帽,或牵出几头小驴,或赶出几只山羊,时而倒骑驴背,时而重物驮压小驴,使小驴瞒珊而走,时而又取火打茶,各人取杯倒茶,碗满溢杯,引众人发笑,这是 一场滑稽戏。场面上人尽弄些尴尬之事,引得观者 不时发出愉悦的笑声。这可以称为宗教园地里的小品。 
  殿中的鼓钱声又趋向激烈,刚才那些退回幕后D 的,又重新换了一副颜面上场,一群怪异,有的戴狮头,有的是虎头,有的是熊头,有的是鹿头,他们和一群拔毛长角的护法神,披着彩色裙衣出场围跳;还有戴尖笠的护法神,他们分列四周,几个喇嘛抬出一张四方桌,放在场地中间,桌上放着红色的魔鬼面偶,之后,戴马鹿头的护法神一众护法神的指挥者,手执一把雕翎刀,对着面偶;侦探,摇头,晃刀,进三步,又退三步,舞着刀,作砍杀状、此时此刻,鼓号之声大作,舞者疯狂奔跳 挥刀砍面偶 将它截成几块;抛向四方,表示镇住了鬼魂.最后,鼓声号声钦声锣声进入一个高潮,震天动地,至此,跳神会方告结束.
  到10月25日 还得再举行一次同样的跳神会。

来源:束河古镇网 日期:2007-8-8

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