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  走进女儿国
 
关键词:泸沽湖,风景名胜 浏览次数:         ★★★ 加入收藏收藏 打印此文打印 
 


  古典名著《西游记》在第54回“法性西来逢女国,心猿定计脱烟花”中向人们描述了古时一个神秘的国度——女儿国。书中曰道:“话说三藏师徒别了春舍人家,依路西进,不上三四十里,早到了西梁国界。唐僧在马上指道:‘悟空,前面城池相近,市井上人语喧哗,想是西梁女国。汝等须要仔细,谨慎规矩,切休放荡情怀,紊乱法门教旨’。三人闻言,谨遵言命。言未尽,却至东关厢街口。那里人都是长裙短袄,粉面油头,不分老少,尽是妇女。……”从此,女儿国留给世人的是无限的神秘,充满诱惑,令人神往。
  泸沽湖,当地人称它为“女儿湖”。位于云南省宁蒗县和四川省盐源县交界处,湖域面积50多平方公里,平均水深45米,最深处达93米,清澈能见度12米,是我国最深的高原淡水湖之一,也是世界上罕见的至今未被污染的“处女湖”。在它的四周居住着约50000名左右的摩梭人(摩梭人在我国56个民族中没有这个民族,她是纳西族的一个分支),这就是神秘的女儿国。
  女儿国是以女性为核心的母系氏族部落,是人类母系社会最后的一块领地。这里的人们至今保留着“男不娶、女不嫁”的暮合晨离的原始走婚习俗。阿夏是摩梭人有情爱关系的男女双方的互称。阿夏关系的形式是具有性爱关系的男女双方不娶不嫁,不组织婚姻家庭,很少承担夫妻的义务和责任,不共同生活,无经济上的关系,仅仅保持建立在情爱上的“走婚”关系,双方各居母家,夜间男阿夏秘密或公开走访女阿夏居室,次日清晨返回母家。双方虽然建立了爱情关系,但都不是对方家庭的成员,双方互不约束,也不注重财富、地位和门第。以双方情感来取舍,同时还注重对方的人品、才干、外貌等。摩梭人的走婚,阿夏双方在一段时间内相对固定,他们始终相敬如宾,如浴情之温泉,如沫爱之春风。女子所生子女,均属女方,血缘姓氏均按母系,财产按母系继承。子女的生父与生母在生活没有必然的联系,也没有明确的抚养教育子女的责任和义务,子女也没有赡养生父的责任。曾在广西和云南的开放城市打工6年,后又回到摩梭部落过上“走婚”生活的阿卡·达玛说:“走婚”的好处很多,男女结合高度自由,一旦感情破裂,分手极为容易,没有任何法律手续。目前,仍坚持“走婚”的摩梭人在70%左右。
  摩梭人母系家庭的成员,一般都在十人以上,有的多达几十人。在这个家庭中的最高权力者是母亲,她掌握着家庭财产和重大决策的大权。家中的舅舅,也就是母亲的哥哥或弟弟辅佐母亲工作,掌管礼仪。母系大家庭的一家之长,是由家庭中最有能力、最公正、最有威望的女人来担任,摩梭人称为“达布”。她担起家庭的重任,负责对内对外的一切事务,安排全家的生产、生活,保管财物等,家庭成员都要无条件地服从“达布”的领导和安排。由于共同的生活和劳动,家庭成员团结和睦,财物归共同所有,有事共同商议,民主平等。在这个母系大家庭里没有类似婆媳、妯娌之间的矛盾,彼此很少发生纠纷或争吵,全家人视“攒私房钱”、“闹分家”为耻辱。抚养儿女是母亲及其姐妹兄弟的共同责任,老年人在母系家庭里会得到晚辈的精心照顾和赡养,因此,在女儿国基本没有老年人无人赡养的社会问题。
  女儿国除了“走婚”还有一点原始和神秘外,已没有那种茂密森林和刀耕火种的原始韵味。随着旅游业的开发,现代文明中的家用电器、移动电话等纷纷进入摩梭人的家庭。女儿国不再封闭、不再宁静、不再贫穷。面对这一切,年老的摩梭人在哀叹,年轻的摩梭人在期盼,而外面的人则想探秘。这正像钱锺书在《围城》所说的“外面的人想走进去,里边的人想走出来”。

来源:束河古镇网 日期:2007-8-8

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