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  丽江壁画风格与内容
 
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 《丽江府志略.方伎》中记载:"马肖仙,江南人,工图画,山水画,山水臻神品,花卉、人物靡不精妙,识者称为马仙画,西域闻其名,延去数载,后复归丽。"之位江南的马肖仙,可能是丽江壁画主笔人之一,因画技高超,被西藏请去绘制宗教壁画,数年后仍返回丽江。
   从大宝积宫壁画来看,绘制程序是这样的:每幅作品由一高手担任主笔。从总体构图至人物的姿态、色彩基调的确定,皆由此人统筹把握,行话称之为"统稿"。其余画师严格按统稿绘制,关键部位,由主笔亲自完成。作品完成后,主笔从整体出发,对整幅作品进行润色,将不协调的局部调整过来,将走了调的色彩调回统一的基调之中,之幅壁画才告完成。
  大宝积宫的壁画,可概括为二大宗教两大风格。二大宗教为:道教、汉传佛教与藏传佛教。两大风格是:道教风格与藏传佛教风格。
   两大风格中,又以道教风格为主。正壁的《如来佛会图》与两壁的《海会图》、《观世音普门品故事图》三大巨作,都以道教的绘画风格为主。可见全殿的壁画总创,当为中原高手。
  藏传佛教风格,虽作品未绘于显要地方,但数量还是不少,西壁的五幅全是,还有北壁的西面第一幅与正壁《如来佛会图》上部的三行藏传佛教神像都是。这些藏传佛教风格的作品,虽受到总创人的调整,但是风格仍是突出的,可见这部分作品的主笔与主要画师来自西藏。漾西村万德宫碑上有"画工古宗古昌"的记载,这个古宗(藏族)人古昌可能是这批作品的主笔。
  至于纳西族东巴画的风格,在壁画中并没有体现出来。木土司肯定派了东巴画师参加壁画绘制,但由于壁画主题是汉藏佛教文化,所以他们只担任了普通画师角色,只能按主笔规定的路子去画。
  从壁画内容而言的宗教中,又以汉传佛教内容为中心。从三大作品看,主神均为汉传佛教中的大佛与菩萨。前边已谈到,至明代以后,道教受挫,转入民间活动。佛教昂首从朝廷到重要庙宇,这主角便由汉传佛教来唱了。
  宗教内容处于第二位的是道教。在当时中原的道教虽受到打击,边疆地区波及尚不严重,况且这壁画的总创意者可是道教题材的高手。壁画主神需按木天王要求绘制,其余众神像,便自觉地绘成他所拿手的道教人物了,故从壁画的人物形象看,道教又占显要位置。
  藏传佛教的内容,占第三位。在十二件作品中,喇嘛们争得六件,但都幅面小,处于非显著位置。从这里也可看出当时木氏外交的天平是向中央王朝倾斜的。然而,凭着喇嘛们的努力,六幅藏传佛教风格的作品,独立性较强,显示了独特的风格。

来源:束河古镇网 日期:2007-8-8

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