您现在的位置: 丽江束河古镇网 >> 人文古韵 >> 东巴文化 >> 正文
  纳西族先民相信万物有灵,山有山灵,水有水灵,树木花草、风云雷电皆有各处的灵魂,这种灵魂一般被称之为“神”,如山神、水神、树神等。
 
关键词:丽江,人文,东巴文化 浏览次数:           ★★★ 加入收藏收藏 打印此文打印 

  纳西族先民相信万物有灵,山有山灵,水有水灵,树木花草、风云雷电皆有各处的灵魂,这种灵魂一般被称之为“神”,如山神、水神、树神等。单从普通纳西人家身边的事情看,神灵无处不在,无时不有。
  “是日”山神是纳西族祭祀居住范围内的一座高山之神,居住于这座高山四周的十村八寨,无一例外地必须在二月初八日祭拜这座大山之神。居住于小区域的百姓,除了祭拜这座大山之神外,还得同时祭拜较大范围内的大山之神,如丽江的玉龙山、中甸的哈巴山、永宁的狮子山、俄亚的吾比布山等,而全民族就得共同祭拜先民祖居地的居那若罗大神山。
  祭拜完远近各方大山神灵外,村寨之神也不能含糊。在每年二月上旬纳西村落要共同举行“资伍本”,即“祭祀村寨之神”,仍有专门祭村寨神的场地。仪式由东巴主持,杀一头由当值人户饲养的猪(所杀之猪,一部分用于当天的野炊,剩余按户平分)。开一坛水酒,各家各户自带米菜,一并献与村寨神,东巴祭司仍有几册所要吟唱的典籍,其内容不外乎都是些赞美村寨神以及求他庇佑等言辞。祈求保佑村寨勿受外族侵占、保佑放牧于村寨神辖区的牲畜安康发展,保佑播种于村寨神领地的作物繁茂丰产。这一宗教民俗的祭礼,应源于原始宗教中的“地神崇拜”。正如《礼记·郊特牲》所载“社,所以神地之道也。地载万物,天垂象,取财于地,取法于天,是以遵天而亲地也。故教民美报焉”。纳西族的祭拜村寨神民俗,除讨取土地神欢颜而外,同时还有教育全村寨成员团结一致,随时准备击退来犯之敌的部落教育目的。带有古代原始部落为维护本氏族领地,而对外讨好于村寨神的庇佑,对内则不断增强自身的内聚力。
  祭罢远山近岭,祭完村寨诸神,纳西先民自彼而此,由巨而细地敬奉着天地万物之灵,这下该轮到祭家神了。纳西家庭中心,火塘旁便是棵祖房的顶天神柱,这柱子是家庭的精神支柱,其上插有家庭守护神的木牌画,插有从祭天树上摘回的福泽树枝,这叶茂果繁的树枝能给家庭带来财富;神柱上还系有求寿仪式后带来的长青树,此树由青松做成,可为家中带来寿岁。就在这神柱的顶部,挂有一个被烟薰得漆黑的竹篓,家庭之神便居于这其貌不扬的黑色竹篓内。
  大年初一,是新一年的第一天,约四更时辰,家中男子抢先起床赶到水源取净水,如能争到全村第一碗净水,被认为大吉。净水用于迎请家庭的“素神”,也就是家神,为家神去尘。黎明,由家长主持在家神灵前摆设各种祭品,在天香炉升燃天香,鸣枪以告家神新的一年到来。全家跪拜,由衷地恭迎全家所有成员的灵魂,在新的一年中安心留住本家庭中,千万别被他处的荣华富贵所吸引,本家庭的日子也必定会一天好似一天。
  然而,人固有一死,这个铁的事实,不得不让纳西先民艰难地接受、情深意笃的生命神灵们,相处一世后终有别离之时。
  年迈的老者苍白地躺在床上,心脏停止了跳动,有经验的东巴知道又一位生命神已讨厌在本家庭的生活,他渴望再次与先辈的灵魂们相处,他即将踏上远征的路程,急切地去见他的父母、去见他的祖父、祖母、曾祖父、曾祖母还有更加古远的先祖们。
  纳西先民们的精神不老!灵魂不灭!居然死后还能同自已先辈重欢共处,这岂不是人们对死亡再好不过的自我安慰?

来源:精品论坛 日期:2011/4/6

关于〖纳西族先民相信万物有灵,山有山灵,水有水灵,树木花草、风云雷电皆有各处的灵魂,这种灵魂一般被称之为“神”,如山神、水神、树神等。〗的最新评论:
  • 上一篇文章:
  • 下一篇文章:
  •  
     
    束河古镇网-玉龙雪山下的清泉古镇 云南丽江束河古镇
    Copyright ©2007-2010 shuhe.net,All Rights Reserved