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  东巴面偶
 
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  东巴祭司们以世代相传的形式,传承着一套的面塑艺术,他们称其为“多码”。“多码”为面偶的总称,代表神灵形象的神偶,称为“恒多玛”。代表鬼魔表象的鬼偶,称之为“楚多玛”。代表自然界精灵的面偶,如体现神山、神海的面偶被称之为“俚多”、“构多”。

  神偶需用大麦或青稞炒面作为原料,其特点是粘性适中,做成面偶后不易变形。过去,纳西族家庭或村寨,有不少定期举办的祭祀活动,如一年再度的祭天,一年两季的示自然神,一年一次的祭家神、畜神、村寨神等等,也有不少应事而行的祭祀活动。事前,家中自然得事先备齐所用物品,做神偶的大麦、青稞炒面是必备之物。不得 疏漏。并且,这件事必须得由男主人亲自操劳。从炒大麦到磨成面粉,再将面粉揉成团,交与东巴们塑造神像,再把这些事必须得由男主人亲自操劳。从炒大麦到磨成面粉,再将面粉揉成团,交与东巴们塑造神像,再把这些神像置于竹簸内,悬于屋中央,勿让猫狗损伤等等,都得由男主人小心照应,妇人不得触摸。平日不问家务的男主人,在祭祀前后,是最为忙乱的时刻。妻子爱莫能助,只好在一旁说话有鼻子有眼上一把:“青稞在楼上的大柜子里,大麦在火塘边的布袋内,炒时火应小些,手要拌得勤些“等等”。鬼偶的制作则要简单许多,首先不必用大麦、青稞等上乘食粮,中需苦荞炒面即可。色黑、味苦的劣势就只能受屈而塑鬼像了。

  神灵们的造像过程是这样的,男主人送上已揉揉的面团,东巴们便围坐火塘边,边饮酒品茶,边制作面塑。神偶一般需在祭祀活动的前一天便塑造完毕,因次日天一放明,东巴们就将举行隆重的迎神仪式。而鬼偶则可以在次日的仪式当中即兴捏塑。东巴大师们在言谈举笑中,一尊尊的神灵在他们的指尖复活,随着一双双长满厚茧的指起伏,诸大神们摇头晃脑,憨态可掬。做成后,东巴用双手将大神置于皮鼓,挑些酥油请神品尝,并道谢在神不嫌家贫降临此地。

  东巴教的每一个仪式,都有一本详尽地规定仪式程序的经书 ,叫《卢模》,我们将其翻译成《xx仪式之规程》,《规程》中说:所有东巴教中的神鬼,都需造像。乐巴教中有数千尊神鬼,大型祭典,有数百名神鬼要在仪式中出现。全部造像,中小型的,在五六十至十来尊之间。当然也得看地域的贫富与家景的丰歉,家景好者,送来山一般大的面团,所请制作的东巴也众多,神偶做得既气派又众多。家贫粮短人户,面团微小,东巴们也只好将就着少做几尊。

  次日清晨,祭祀人家的炊烟早早地爬向山岭,与山腰云团连成一片,主妇烧茶水煎油饼,准备迎接四方神灵。男主人净手后协助东巴大师将神灵塑像一尊尊地稳置于神坛正方的簸箕内,簸箕中铺满了供享用的神粮。当第一束阳光射向村后山梁时,邀神的白海螺号声划破弥漫的晨雾飘向天际。大师翻开《迎神驾临经》,清了清初醒的嗓子高声诵读起来,万分真诚地邀请必到该仪式的诸位大神,歌颂神灵们的丰功伟绩。副主祭东东巴逐一为神灵塑像献上酥油与白面,其方法像是给小孩喂饭一般,直接将酥油抹于神偶嘴上,或把白面粉由头顶洒下,让不知情的旁人看上去有些好笑。男主人也捧上洒茶、煎饼、糖果等品供品款待亲驾寒舍的诸位大神。
早餐过后,紧张而有序的祭祀活动开始,小仪式一日便了结,大的仪式需连续三、五日。仪式中,神偶们品尝着一日三餐的酒肉果点,以及彻日通夜的赞美言辞,可算是享足了清福。进入仪式的尾声,最后一件事是把大神们一一送回,大师诵《送神经》,院心升起一堆柏枝烧成的天香火,把神身子部可让参与仪式的众人品尝,能去病强身,获得安康欢乐。

  鬼偶的制作则不必太讲究,用苦荞作为它的原料,爆炒、辗碎、揉成面团揉好后呈褐黑色,符合纳西族神白鬼黑的美学观念。苦荞面团送到东巴手中,不会即刻去做,必须等待着仪式的发展。当祭祀仪式进入到邀鬼入宴的时段,东巴会高举面团往所有祭祀主人身上吸,再往所有房屋的门、床、柱、柜等物器上吸,甚而下到畜圈门栏上吸。意为把所有依附在主人家中的鬼魔,都 用面团引诱出来。如此举动都伴随着一阵阵的,或高或低的牛角号声而进行。纳西人家有规矩,请神用白海螺号来迎请;请鬼则用牛角号来邀迎。

  东巴 用面团为所有人及房屋圈舍吸完鬼后,便用吸满鬼魔的面团,七手八脚塑造着鬼怪的形象。主祭大师唱诵着《鬼怪的产生与来历 》,长有九个蛇头的是日纳固恭鬼王,长着猪头的是呆饶金补鬼王……这些鬼王虽生有虎头蛇首,却并不使人畏惧,反而充满稚拙,让人感到几分好笑又几分可爱。这便是纯真的艺术,难怪科无数中外艺术家在参观东巴雕塑后,不无激动的说:“此乃珍品,是现代艺术家们难以学会的。”做鬼偶时,常有小孩围挤过来凑闹,抢着捏个豹首王不,举着四处骇人。耐心的东巴也会看准有灵气的孩童传下几招绝活。做鬼偶的过程轻松活泼,充满乐趣,不象做神偶那般严肃认真,让人透不过气来。

  鬼偶做成,请鬼入鬼寨,主人将款待各路鬼王。纳西人对待鬼怪的方法充满智慧,他们并非简单的砍杀了事,而是有步骤讲策略的。首先以礼相待,好言劝慰,甚至设酒宴赠礼品,求鬼魔勿相侵扰,并答应日后定期祭奠,供奉宴赠佳品。同时,告知它们:大神以及勇猛的天兵悍将已进驻家中,如鬼魔退离迟缓,恐遭杀身之祸……。总而言之,先礼后兵是总的战略;宴请、劝退、宰杀是具体的战术。宴饮中,不同的仪式鬼偶们会得到不同的待遇。
 
  小仪式,它们会品尝到鸡血与鸡毛,大仪式,可足享猪、鸡、牛、羊升腾着热气的血祭。众鬼魔口福旺盛而不思离去。往往要主祭东巴提高嗓门喊到:“该走啦哟,象虎豹一般迅速地跃去;该走啦哟,象鹰鹤闪电般的飞走。”东巴们取鬼偶到村后山岭,奋力抛向深谷并高呼:“请别再回来!如胆敢回返者,定宰不饶!”送走鬼偶后,东巴挥刀捣毁鬼寨,并在门前架一挂满木片削成的刀矛弓箭有设防木架。对待那些看不到摸不着的神鬼,也只能如此。好在祭祀的主人由安心定魂,割弃了缠绕心头的乱麻,重又满怀信心地迎接新一天的太阳。

来源:束河古镇网 日期:2007-8-7

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