您现在的位置: 丽江束河古镇网 >> 人文古韵 >> 东巴文化 >> 正文
  东巴神话--叙述和解释世界万事万物
 
关键词:东巴文化 浏览次数:         ★★★ 加入收藏收藏 打印此文打印 
  东巴文学中的一些神话虽然来源于原始口头文学,但由于经过东巴们的改造、加工,使之变成为复合化、系统化的作品。这种渊源关系,并不是一般意义上的继承,而是创造性的发展。
  东巴起源神话的共同特点是叙述和解释世界万事万物的发生、由来和变化为内容,反映了纳西族先民对世界的认知过程和认知水平。述讲对象的涉猎范围极为宽泛,从自然现象到社会现象,无所不包,无所不及,大凡在远古先民头脑里划过问号的问题在这些瑰丽的神话篇章中都可以找到相应的回答,都成为神话可以索解的谜底。代表性作品有《开天辟地》、《崇般图》(《创世纪》)、《必侧勒侧》(《砍杀日月》)、《宾枯宾子》(《迎请太阳神》)、《西嗯· 给》(超荐死者·马的来历)、《当嗯·拉统贝》(《超荐能人·虎的来历》)、《库苟汝冉》(《十二支属的来历》)、《耳子命》(《饮食的来源》)、《夸敢土》(《火与铁的来历》)等。从中可以疏理出的起源神话就有气生说、卵生说、动物(虎、牛、青蛙)肢解化生说和神造说等类型。 《开天辟地》:分为九节,前五节与纳西族创世史诗《崇般图》(参见纳西族创世史诗部分)大体相同,同中有异:第一节讲述混沌时期万物未出先有万物之影;第二节讲红羽小雉(《崇般图》中是白鸡)所生的九对白蛋变出盘、禅、高、吾、俄、恒……诸神和人类;第三节叙述九兄弟和七姊妹开天辟地;第四节讲红羽小 所生的煞尾蛋变出黑眼眶牛;第五节叙说神和人建造若倮神山时,署鬼在深夜一齐出动,把神山毁为平地,众人不服,重新造山,终于建成擎天天不动、镇地地不震的若倮神山;第六节至第九节均为日月神话,其情节与《必侧勒侧》和《宾枯宾子》基本相同,也是这部东巴神话的价值所在:
  天地刚辟成,天灾降下来,白天出了九个太阳,晚上出了十个月亮。九个太阳似烈火,金花萎谢,金泉干涸,山林树木烧焦;十个月亮冷如冰,银花冻死,银泉结冰,泥土石头冻裂。人类不能活,动物不能生,万物都凋零。开天辟地的九兄弟和七姊妹,商量除掉日月。署鬼争着去,将九个太阳一个踩了三脚,九个太阳和十个月亮不发热和光。没有日和月,天地一团漆黑,昼夜分不清,署鬼还到处杀戮人,遍地鲜血和尸骨。众神商量说,九个太阳并一个,十个月亮并一轮,人类方得救,万物才有生机。锦鸡、黄麂、白鹿先后去并日合月,署鬼放出黑鹰、灰狼、恶虎去追逐,日月未并成。众神又商量,叫狗和鸡并日月。东神(阳神)用白泥捏出三只白泥狗,白狗朝天叫,太阳便从山尖跳出来,九个太阳并成一轮照大地;生神(阴神)用黑泥捏出三只黑泥鸡,黑鸡朝天叫,月亮从云中穿出来,十个月亮并成一个照大地。 
  《开天辟地》融创世神话与伏魔神话为一体,既表现了原始初民对万物生成乃至地震、日蚀、月蚀的奇妙解释,也曲折地反映了纳西先民与以术鬼为象征的自然暴力和社会暴力的不屈斗争精神。二者的巧妙结合,水乳交融,使这篇起源神话独具特色。 《当嗯·拉统贝》(《超荐能人·虎的来历》):这是东巴在超度亡灵的仪式上颂唱的起源诗篇。开篇直入主题,叙述虎的来历:天上的玉绿天龙和地上的金黄地猫在居那什罗山相遇,化育出一个金黄色的蛋,这个蛋一变化,大地红虎便出现了:
  虎头受赐于老天,
  虎皮受赐于大地;
  虎肺受赐于太阳,
  虎肝受赐于月亮;
  虎骨受赐于盘石,
  虎肉受赐于黄土;
  虎气受赐于白风,
  虎血受赐于山泉;
  虎嘴受赐于坚铁,
  虎眼受赐于星星;
  虎声受赐于天龙,
  虎爪受赐于苍鹰;
  虎肾受赐于白牛,
  虎脸受赐于神狼。 
  老虎一出世便这样不凡,但它还没有斑纹。乌鸦以为是一团红肉,就来啄食,惹怒了老虎。乌鸦便对红虎说:"老虎吃肉呀,/要同乌鸦来合伙;/我就赏赐给你--/美纹虎身加威严!"老虎便逐日去扑咬鹿、獐、岩羊、红牛、黄鼠、野猪、白蛇、青蛙、白狼、牦牛、肥羊,与乌鸦共享这些美食。每抓到一种动物,乌鸦就在老虎身上画下一种花纹,最后老虎"身壮又美貌,/纹丽又威严",成了威风凛凛的百兽之王。后来人类英雄崇仁潘迪和红虎相遇成为知己,并约定患难之际相互帮助,英雄老死超荐之时,约定红虎前来陪祭送丧--后来便由塔里布里塔将虎射祭,虎皮由尤老丁冬切割成九大条、九十九小块分赐给了神主美令东主、东族的九个常胜将军、人类创世祖先崇仁利恩及其子孙等,使他们都得到了英雄和能人的美名。
  作品形象地叙述了蛋生老虎、万物造虎、乌鸦添饰虎纹的过程,对象征吉祥和威荣的虎着力进行歌颂和渲染,把上古口承神话中的虎图腾崇拜推向新的高峰:虎成了氏族兴旺发达的徽标,成了先民战无不胜的大纛。虎与英雄同患难、共存亡,成了先民永传胜利美名的圣体。从这里传递出虎图腾的文化信息是那样强烈而鲜明。而作品对虎的极尽其能事的颂赞,最终落笔于人的英雄形象的塑造,歌颂的是人的伏虎降兽的无畏精神和气概。这样曲折的构思,反映了人对自身价值的认识。而回到作品的开头,实则它折射的是纳西先民的虎肢解化生世界的宇宙观:天作虎头,地作虎皮,太阳作虎肺,月亮作虎肝,石头作虎骨,泥土作虎肉,风作虎气,泉作虎血,星星作虎眼……整个宇宙构造竟凝固于虎体,从虎体也可扩出一个大宇宙。
  此外,起源神话的一个重要主题是文化发明。《夸敢土》记载了铁与火的来历和使用;《西嗯· 给》(《超荐死者·马的来历》)也是卵生型神话,反映的是早期人类驯化动物和畜牧业的初始;《耳子命》(《饮食的来历》)则是关于农耕稼穑、生产工具(铁器、木器、竹器、石器)、生活民具、粮食加工器具及酿酒、烧窑、稻作、面食、蔬菜、奶制品等生产生活习俗和饮食文化形成的释原;还有《库苟汝冉》(《十二支属的来历》)以充满奇趣的叙事解释了历法和十二干支的起源:
  远古之时,美令达金神海里,长出一颗如头发这么细小的树来。但它却是一棵宝树,一夜长一尺,一月长一丈,不到三年的光景,就长成遮天的巨树了,东族称之为海英宝达神树。神树有十二杈,十二支属从此出;每枝有叶十二片,一年十二月从此出。十二支属的动物们为当岁首互相争执,天神里布本玛就让它们去竞渡美令苏吉河,过得最快的为岁首。过河时,牛本来比谁都快,但它有些骄傲了;狡猾的小老鼠就在快到对岸时,紧紧咬住牛的尾巴,牛顿觉疼痛,便使劲甩了一下尾巴,结果倒把老鼠甩到前面。这样老鼠后面依次是牛、老虎、白兔、青龙、长蛇、紫马、绵羊、猴子、公鸡、白狗,黑猪因吃了就睡不干活,因此它过河最慢,只能轮到当岁尾。秩序虽然排出先后,但十二属动物仍然经常发生冲突,相互斗争,故鼠马相冲突、牛羊相冲突、虎猴相冲突、鸡兔相冲突、狗龙相冲突、猪蛇相冲突。天之英什大神便让不和者分开,并各住其地:虎兔住东方,蛇马住南方,鸡猴住西方,猪鼠住北方,狗龙住天门(西北和东南),牛羊住地门(东北和西南)。十二支属从此住在巴格八门里。
  这则神话不仅巧妙地解释了一年十二月及十二干支的由来,而且以生动的故事情节和拟人手法,形象地"阐释"了生肖不相合的起因及与十二干支所属的地理方位的成因。在神话富于耐人寻味的想象力之下,深藏着文明。

来源:束河古镇网 日期:2007-8-7

关于〖东巴神话--叙述和解释世界万事万物〗的最新评论:
  • 上一篇文章:
  • 下一篇文章: 没有了
  •  
     
    束河古镇网-玉龙雪山下的清泉古镇 云南丽江束河古镇
    Copyright ©2007-2010 shuhe.net,All Rights Reserved