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  东巴泥塑
 
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  东巴教中用泥作材料塑造宗教形象,远没有面塑那样普遍。面团造像在宗教中有多重的含意中。首先它是食物,以食物来招引神鬼聚拢,是先民们认为行之有效的手段,特别在招鬼行为中表现尤为突出。东巴取面团在所有祭祀主人身上吸几下,在所有房屋圈舍门窗上吸几下,其目的是让看不见摸不着的鬼魂,从人们身上诱引而出中,吸附于香味四溢的面团之上,这是功能一,有招引神鬼之功效。然后将面团造成神象,让被祭祀者形象化,使参与祭祀的众人感受到鬼神的存在,亲眼看到恶鬼(鬼偶)被破杀或被抛向深渊。此乃功能二,使玄乎而神秘的宗教观念变成一出情节生动,并可参与可体验的戏剧。最后,神偶被焚烧,诸神随烟升天而去,鬼偶被砍杀后扔向深谷。完美的结局让人振奋,这便是功能三了。
    
  用泥造像没有这许多功能,首先它不能引导神鬼的到来,神鬼缺场,祭祀何用。其次,泥为贱物,造神不恭,所以泥是决对不能用来塑造神像的。然造鬼无所不可,但只能造些居于远处的鬼王。仪式之目的并不是要招引这些鬼王,而是要把作崇村寨家人鬼赶往鬼王处。纳西民间有传说:史支洛恭,南方鬼王,牛首人身,血盆大口,喜食各类小鬼。所以,东巴们乐于将小鬼赶住史支洛恭鬼王那里。
     
  东巴们会在房院的一角或院外的树林草丛中,做一个鬼寨,用泥捏个鬼王坐寨中,并施丰厚的鬼食,让其安心寨内,不外出侵挠民众,同时也有诱惑小鬼们前往的用意。总的来说,在纳西东巴教中泥塑用得不多,造形也较之面偶简略。

来源:束河古镇网 日期:2007-8-7

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